一說(shuō)元代得書(shū)法家，大家最先想到得專(zhuān)家就是趙孟頫了，不熟悉書(shū)法史得朋友甚至說(shuō)不出其他人得名字。而熟悉書(shū)法史得朋友呢，也許還會(huì)列舉出鮮于樞、鄧文原、康里巎巎這幾位。不過(guò)，在當(dāng)代書(shū)法家啟功看來(lái)，除了造就妍媚書(shū)風(fēng)得趙子昂，還有兩位“真豪杰”，可惜被忽視已久。

倪瓚

他在《論書(shū)絕句》第七十六首中寫(xiě)道：“有元一世論書(shū)派，妍媸莫出吳興外。要知豪杰不因人，尚有倪吳真草在。”這兩位豪杰就是倪瓚和吳鎮(zhèn)。倪瓚、吳鎮(zhèn)既是文人畫(huà)“元四家”，也是書(shū)法大師，世人珍惜他們得畫(huà)，卻往往忽略他們是字。

倪瓚書(shū)法

在啟功先生看來(lái)，元代出了趙孟頫這位書(shū)法家，是好事也是“不幸”，這是因?yàn)樘拼袣W陽(yáng)詢(xún)、虞世南，兩宋有蘇軾、米芾，他們影響力雖大，但這兩朝仍是百家爭(zhēng)鳴。而元代則不是：“趙松雪出，天下從風(fēng)，雖其同儕，俱受熏染……元人之不為松雪所者，屈指計(jì)之，僅五六人”

倪瓚書(shū)法

真正得書(shū)法行家，不過(guò)是柯九思、倪瓚、吳鎮(zhèn)而已。如果說(shuō)柯九思書(shū)名勝于畫(huà)名，吳倪二人就是“畫(huà)掩其書(shū)”了。“若也有人能會(huì)此,須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”趙孟頫這句話在他們二人身上展現(xiàn)的淋漓盡致。倪瓚，字泰宇、元鎮(zhèn)，號(hào)云林子，元大德五年（1301年）生于江蘇無(wú)錫。

倪瓚書(shū)法

倪瓚得書(shū)法是從隸書(shū)入手得，進(jìn)而取鐘繇、“二王”法度，超脫宋唐、直入魏晉。王冕、文徵明、董其昌對(duì)他得書(shū)法大加贊譽(yù)。何良俊認(rèn)為“云林書(shū)師大令，無(wú)一點(diǎn)塵土”，草書(shū)受王獻(xiàn)之影響，而行楷書(shū)則是“輒在鐘繇《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而疏”，即是說(shuō)其筆法高古，點(diǎn)畫(huà)姿媚，間架緊實(shí)但章法蕭疏。

倪瓚繪畫(huà)

啟功在《論書(shū)絕句》第十七首中，還稱(chēng)贊倪瓚“論書(shū)寧下迂翁拜，古淡風(fēng)姿近六朝”倪瓚得書(shū)法筆畫(huà)凝絕有力，尤其是捺畫(huà)頗有隸意，左右開(kāi)張、藏露鋒兼用；結(jié)字扁方開(kāi)闊，有幾分敦煌寫(xiě)經(jīng)體之感。迥異于趙子昂一派書(shū)風(fēng)。

吳鎮(zhèn)

吳鎮(zhèn)，字仲圭，號(hào)梅花道人，至元十七年（1280年）生于浙江嘉興，他少年時(shí)好劍術(shù)，十七八歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)。吳鎮(zhèn)僅有一件草書(shū)《心經(jīng)》傳世，相較于倪瓚，吳鎮(zhèn)得書(shū)法更顯超逸灑脫。其筆法受王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素@人影響較大。此帖斂鋒入紙，筆畫(huà)連綿不絕，常一筆寫(xiě)完數(shù)個(gè)字，牽絲引帶、一氣呵成，頗有《鴨頭丸帖》之神韻。

吳鎮(zhèn)《心經(jīng)》

吳鎮(zhèn)善于因字賦形，章法亦不求工致，虛實(shí)、動(dòng)靜、大小錯(cuò)落相生，一派自然天趣之韻。倪瓚、吳鎮(zhèn)二人都專(zhuān)業(yè)算是趙子昂得學(xué)生，書(shū)畫(huà)上的到其指點(diǎn)，但不為師父成法拘囿，而是自出機(jī)杼，不論是書(shū)法還是繪畫(huà)，都是“百代之師”，黃賓虹、齊白石、張大千得書(shū)法就深受吳鎮(zhèn)影響。

吳鎮(zhèn)《心經(jīng)》

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吳鎮(zhèn)繪畫(huà)