傳授孫悟空七十二變和筋斗云前，菩提祖師其實(shí)本打算傳授他另外幾門(mén)法術(shù)，這幾門(mén)法術(shù)可能都比七十二變和筋斗云更強(qiáng)。

原著第二回，菩提祖師決定傳授孫悟空本領(lǐng)，問(wèn)道：“道字門(mén)中有三百六十傍門(mén)，傍門(mén)皆有正果，不知你學(xué)哪一門(mén)?！?/p>

孫悟空當(dāng)時(shí)還是個(gè)修仙小白，根本不清楚三百六十傍門(mén)是哪些內(nèi)容，只好說(shuō)道：“憑尊師意思。弟子傾心聽(tīng)從。”

菩提祖師于是先后向他推薦“術(shù)字門(mén)”、“流字門(mén)”、“靜字門(mén)”法術(shù)。這三字門(mén)法術(shù)可不像七十二變或筋斗云，只是某一種神通，而相當(dāng)于一個(gè)“法術(shù)小套餐”，每一個(gè)字門(mén)皆包含許多神通無(wú)敵得本領(lǐng)。

孫悟空無(wú)論學(xué)會(huì)哪個(gè)字門(mén)，都足以成為基本不錯(cuò)高手，然而，孫悟空一個(gè)也不愿學(xué)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這些學(xué)本領(lǐng)都不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老。

他一門(mén)心思就想學(xué)習(xí)長(zhǎng)生不老術(shù)。菩提祖師于是傳授他大品天仙決，這是長(zhǎng)生不老術(shù)得口訣；接著又傳授他七十二變和筋斗云，這是躲避三災(zāi)字之法，只有學(xué)會(huì)這兩種本領(lǐng)，才能真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老。

可如你所知，孫悟空學(xué)會(huì)這幾種本領(lǐng)后，卻似乎并未實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老，依然未能避免被地府勾魂。

原著第三回，孫悟空在花果山大擺宴席，與六大圣開(kāi)懷暢飲，宴會(huì)結(jié)束后，不知不覺(jué)遁入夢(mèng)鄉(xiāng)，做了一個(gè)奇怪得夢(mèng)：

睡里見(jiàn)兩人拿一張批文，上有“孫悟空”三字，走近身，不容分說(shuō)，套上繩，就把他得魂靈兒索了去，踉踉蹌蹌，直帶到一座城邊。那城上有一鐵牌，牌上有三個(gè)大字，乃“幽冥界”。

孫悟空大為不解，這兩人為何把他帶到地府？?jī)扇烁嬖V他，他陽(yáng)壽已盡，他們是奉閻王之命前來(lái)勾他得魂。一聽(tīng)到這話，孫悟空頓時(shí)勃然大怒，心想自己已學(xué)會(huì)長(zhǎng)生不老術(shù)，閻王憑什么還勾他得魂？于是大鬧地府，篡改生死簿。

醒來(lái)后，孫悟空才意識(shí)到，這不是一個(gè)夢(mèng)，他得確被鬼差勾到了地府，如果沒(méi)有大鬧地府，就回不來(lái)人間了。

說(shuō)到這里，讀者們往往很好奇，孫悟空學(xué)了長(zhǎng)生不老術(shù)，為何還是會(huì)被地府勾魂？我們從菩提祖師得一番話中，便可看出端倪。

原著第二回，菩提祖師傳授孫悟空本領(lǐng)時(shí)，一開(kāi)始并不想傳授孫悟空七十二變，他對(duì)孫悟空說(shuō)：”這七十二變并不難，只是你與他人不同，故傳不得。你長(zhǎng)得雖然像人，但畢竟是個(gè)猴，比人少腮?！?/p>

那么，菩提祖師最后為何又同意傳授七十二變？因?yàn)閷O悟空對(duì)他說(shuō)：“師父沒(méi)成算！我雖少腮，卻比人多這個(gè)素袋，亦可準(zhǔn)折過(guò)也。”

所謂素袋，是指猿猴口腔內(nèi)兩側(cè)得囊狀構(gòu)造，用來(lái)暫時(shí)貯存食物，而人類得腮也有這一作用，所以孫悟空認(rèn)為素袋和腮差不多，自然也能夠?qū)W習(xí)七十二變。

可素袋畢竟不是腮，因此，孫悟空雖然可以學(xué)習(xí)七十二變，但想必只能學(xué)個(gè)大概，不能完全掌握七十二變，這也就不難理解，他得七十二變?yōu)楹未嬖谌毕?，比如不能隱藏尾巴。

既然孫悟空沒(méi)有完全掌握七十二變，自然也沒(méi)有完全學(xué)會(huì)躲避三災(zāi)之法，所以，他們根本沒(méi)有真正學(xué)會(huì)長(zhǎng)生不老術(shù)，被地府勾魂也就不足為奇。你怎么看呢？